古者时乎旱涝，即明神而祷焉，礼也。后世淫巫瞽史，与凡不经之说，非但不足以格神休，固亦渎威甚矣。今吴郡之人不谒于他祠而唯神之谒，神亦慰民之望，俯徇其求，起盈畴之禾于垂成之日，解连朝之雨于指顾之间，夫岂人力然哉？可谓至德也已。芜辞薄奠，姑见诚心。无得而称，尚何以报！

在《礼·祭法》，圣王之制祭祀，其法五，其人之应法者十有四，皆古大圣贤有大功烈于民者。非此族也，不在祀典。夫以大圣贤有大功烈而祀之固宜，然祀有祈焉，其施于民又厚，厚施不报，神其不吐之乎？报之之道不独牲牢酒醴而已，千里之邦必有祠所，社稷则有坛，先哲则有庙。后世于庙尤极其尊严，崇像设，俨侍卫，见之者凛如也。水潦必祈，旱暵必祈，皆长吏之常事，应而有报，亦事之常。傥入其门，陟其堂，神所冯依曾不足以障风雨，区区樽罍簠簋，何施之厚而报之薄欤！吴门巨藩，神祠之载祀典者十数，而泰伯庙为雄甚。东汉永兴二年，郡守麋豹肇建于阊门外，吴越武肃王钱氏始内徙之。国朝元祐间，太守黄履历考前政，若梅询、若范仲淹、若孙觉辈数公，淫潦有祈，靡不响答，列其事于朝，有诏号至德庙。崇宁元祀，守臣吴伯举请疏上爵，有诏封至德侯。建炎扰攘，鞠为灰烬，厥后草创，殆无以揭虔妥灵。今天子拔沈公于尚书郎，以直秘阁尹是府，至则访及民利病，以次罢行之。其为政宽严详简，允蹈厥中，治人事神罔不祗肃。隆兴三岁，天作淫雨，害于穑事，民不奠居。乾道改元春三月，公饬躬斋绂，走祠下而祈焉，神顾享之。是岁麦以有秋，府从事请具牢醴以谢，公曰：「不敢废也，然曷足以报万分之一」？于是邦人合词而进曰：「侯之施甚厚，而庙貌不治之日久，大惧神或怨恫，祥庆弗下，愿力而改造之」。公曰：「是吾心也」。涓日协辰，得夏五月庚戌吉，乃致昭告，乃鸠良工，斥少府之馀，合私橐之助，瑰材坚甓，栉比崇墉，宏旧基，植高栋，抗修梁，藩垣阶，戺尽革而一新之，塑绘之容若欣欣然有喜色。民无老稚，相扶携以观厥成，皆以手加额曰：「美哉轮焉，诚足以塞民望而报神施矣」。风霁雨休，禾则大熟，秋九月甲子落成，几就养府下，目睹祈应为不诬。公属几记其实，既牢辞弗获命，若虚公之辱，是终无以扬休事而告后人也，于是乎书。左通议大夫、充敷文阁待制致仕曾几记。